1.生命伦理学的定义：运用伦理学的理论和方法，在跨学科、跨文化的情境中，对生命科学和医疗保健的伦理学方面，包括决定、行动、政策、法律等进行系统的研究。是研究生命科学和卫生保健领域中人类行为的“道德可允许度”的科学。“生命”主要指人类生命，但与之相关的也涉及动物生命和植物生命。“伦理学”对人类行为的规范性研究：“应该做什么”和“应该怎样做” ——伦理问题。“研究对象”是生命科学和卫生保健领域，不仅限于临床医学。判定在这些领域中人类行为的“道德”性质。

2.生命伦理学产生的背景、科学伦理背景、医学科学背景、社会人文背景。

3.生命伦理学的主要内容：理论层面：例如后果论和义务论在解决生命伦理学问题中的优缺点；德性论、判例法和关怀论的地位如何，伦理原则和伦理经验各起什么作用。临床层面：医务人员每天都要遇到这些问题，纽荷尔显微镜软件下载细胞荧光观察例如，生死问题、辅助生殖、避孕流产、产前诊断、临终关怀等；研究层面：从事流行病调查、临床药理试验、基因普查和分析以及其他人体研究的科学家会面临如何尊重和保护受试者、家属、社区的问题，包括受试动物问题。政策层面：医疗卫生改革、高技术在生物医学中如何应用和管理涉及政策、管理、法律问题，但其基础是对有关伦理问题的探讨。文化层面：在某一文化中提出的伦理原则或规则，是否存在普遍伦理学或全球伦理学，伦理学普遍主义或绝对主义以及伦理学相对主义是否成立。

4.什么叫生命伦理学？分析生命伦理学产生的背景。列举生命伦理学的主要内容。分析生命伦理学的新进展。

5.人类行为的三个要素：行为者（agent）——美德论；行动（action）——义务论；行动后果（consequence）——后果论；表现为某个行为者从事某个行为，并产生某种结果。

6.各种理论的分析：美德论的含义——美德论，又称德性论或品德论，重要研究做人应该具备的品格、品德。换句话说，美德论告诉人们什么是道德上的完人以及如何成为道德上的完人。把中心放在一个好人应该具备的特征或美德内容上，相信一个人如果拥有适宜的美德，自然就会按照某种方式作出行为。关心的是作出决定的道德行为人的内心，而非采取一项正确行为的推理过程。

行动义务论：个人无须伦理规则就能够直接把握应该做什么。具体地说，惟有良心、直觉和信念能最后决定应该做什么——“直觉主义”——“跟着感觉走”。

规则义务论：认为，行动的对错要视它否符合伦理原则或规则；这些原则和规则要比过去的经验更重要。又分为一元规则义务论和多元规则义务论。

义务论的优势和困难：优势：非常直接地告诉人们应该遵循的道德，便于人们按照道德去行为，大大提高了行为的效率。实际上，伦理学给人们带来的价值就是这些“义务”——道德规范和文化。问题：两条规则或规则规定的义务之间的发生矛盾 ，怎么办？实际上，原则和义务的权衡已经也必须考虑后果。义务论通常注重动机的重要性，带来一些问题。

后果论的涵义：为判断人的行动在伦理上对错的标准是该行动的后果。一个行动在伦理上是否对，要看它的后果是什么，后果的好坏如何（基于结果或预测的结果来判断决策的对错。）

后果论的行为逻辑：首先描述问题；列举一切可供选择的办法；纽荷尔显微镜软件下载细胞荧光观察计算每一种办法可能的后果：对所有有关的人产生多少幸福(快乐)和不幸(痛苦)；比较这些后果；择优得出答案。

后果论的优点与问题：在实际工作中我们广泛应用后果论或效用主义来评价我们的行动方针。成本/效益分析、风险评估等的发展和应用都体现了这一点。问题：后果或效用难以定量和计算，也难以预测 ——如何还原为一个单位进行计算呢？在采取行动前，不可能预测所有行动的后果。来自不同文化的人，甚至不同个性的人，对后果的权重是不同的。

有可能导致社会不公正——如果我们选择了一个我们认为能导致“最大多数人的最大幸福”的行动，那么，对没有从这种行动中得到益处的处于弱势地位的少数人就是不公正了。我们必须对这些少数人给予必要的补偿。没有给人以足够的尊重—— 后果说明方法手段的正当合理性，把人作为达成目的的手段和工具也是道德的。“不择手段、目的就是一切”。

义务论与后果论之间的关系——制定（后果论）——道德——实现（道义论）

行为者（德性论）——行为（义务论）——行为后果（后果论）

义务（规范）的制定和实现必然是为了获得好的社会效用；注重社会效用，其实正是一种原则（道义）；面对当代生命科技，首先考虑是否符合公认的人类伦理（道义）；而今天，很多“公认”的人类伦理本身可能成为问题，需要运用后果论反思、调整。

7.关于生命的医学伦理学理论:生命神圣论;生命质量论;生命价值论。

生命神圣论:指认为人的生命具有最高道德价值的生命伦理观。即认为人的生命是神圣不可侵犯的、是至高无上的、极其重要的。生命神圣论的意义:从一般意义上看，使人们珍重生命，有利于人类的生存和发展 ,从特殊意义上看，促使医学科学和医疗职业的诞生和发展。

生命质量论:指根据人的自然素质的高低、优劣，来决定医疗处置的生命伦理观；生命质量的指标：生命质量就是生命自然素质的状况；健康程度；治愈希望；预期寿命；智力状况。

生命价值论：指根据生命对自身、他人和社会的效用如何，来决定医疗处置的生命伦理观，价值是客体拥有的对主体具有效用的属性，生命价值就是生命拥有的对自身、他人和社会具有效用的属性。

8.生命价值与质量论的内容及主要特征：在生命价值论上与义务论不同，义务论认为生命是神圣不可侵犯的，坚决反对干预人的生命过程，要求在任何时候和任何状态下都要强调人的生命的神圣性。生命价值与质量论认为，人类可以根据整体利益，有条件的而且是人道的干预人的生命的过程，医学目标不应当是机械的保全人的性命，更重要的是要去发展和完善人的生命。纽荷尔显微镜软件下载细胞荧光观察，在医学价值观上与义务论不同，义务论在医学价值取向上，是以关心病人个体生命，促进医学发展为其价值目标的。而生命质量及价值论则认为，应当从社会公共利益和长远利益出发，来判断生与死的价值；医学价值目标不仅应当维护个体生命权益，而且更应当服务于人类整体利益；它认为应当把道义论所局限的医患关系，扩展为医护人员(包括医疗团体)与社会的关系。在医务价值观上与义务论不同，义务论只将对义务理解界定在医患关系上，只讲医者对患者的义务，而不讲患者的义务，并且它所讲的义务也是从个体关系上展开的。生命价值及质量论则认为，义务应当是全方位的，不仅存在于医患个体之间，同时也存在于个体与社会、国家、集体之间，并且所讲的义务关系是双向的，而不是像传统道义论理解的那种单向义务关系。它主张将对病人的责任与对社会的责任统一起来。在时空价值上与义务论不同，义务论只关注“眼下”道德律令的履行，并不十分关注其行为后果，在时空价值上，其取向是现实的，狭小的。而生命质量与价值论则强调应当把人类现实利益与长远利益，局部利益与整体利益结合起来。

9. 生命质量论和价值论的意义：完善了人类关于对待生命的伦理理论；具有重大现实意义。

为我国的人口政策提供了伦理依据；为人类的生育控制措施提供了伦理依据 ；为临床上对某些终末期病人放弃医疗干预提供了伦理学上的辩护；为对生命进行研究提供了伦理依据。

为临床上摘取人体器官进行移植提供了伦理依据。

10.生命神圣-质量-价值论 ：指人的生命是极其宝贵的、具有一定的质量、能够创造价值。所以，人类应该珍重、救治、完善自身生命，但在一定的条件下，可以根据其生命质量和价值，采取相应的措施分别对待。